大學之道，在明明德，在親民，在止于至善

　　書法丨孫旭東：大學之道,在明明德,在親民,在止于至善

　　子曰師說 | 曹雅欣

　　2014年5月4日，習近平主席到北京大學考察，在參加師生座談會時指出，古人說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

　　（一）“大學之道”

　　習大大引用的這句古語，出自儒家經(jīng)典“四書”之一的《大學》。

　　首先解釋一下“四書”的概念。“四書五經(jīng)”這個詞經(jīng)常被提起，一般用在形容眾多的經(jīng)典書籍，其實，這個詞里是包括了一共十一種儒家經(jīng)典著作。

　　而其中的“四書”，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》四部經(jīng)典，涵蓋了儒家學派的核心思想。自宋元以來，這四部書成為了科舉考試的必讀書，成為了莘莘學子的教科書?？梢哉f，“四書”代表著中國社會長久以來最主流的思想智慧。

　　而《大學》，過去是在“四書”教育中首先學習的一部經(jīng)典，它相對短小易懂，被稱作“初學入德之門”，是中國知識分子從此走入系統(tǒng)學習、走進道德世界的基礎學問。

　　而“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，又是《大學》最開篇的一句話，明明德、親民、止于至善，這三個詞就是整部《大學》的“三綱領”，由此可見這句話的重要性。

　　什么叫“大學之道”呢？這里談到的“大學”，和我們今天普遍所指的高等學府大學概念不是一回事。儒家強調(diào)的“大學“，是大人之學、是君子之學、是走向人生大道的學問，能開始研習“大學“，就意味著心理成人的開始、就要求著君子之德的遵守、就開啟著光明大道的修行。

　　所以《大學》開篇的“三綱領”，就是對于“大人之學”的三項總要求。

　　習大大在“五四青年節(jié)“把這句古語講在中國大學的代表北京大學，就是提醒全國所有已經(jīng)邁過十八歲成人年齡、已經(jīng)完成成人禮儀式的青年學生，應該去真正成熟地做一個心性光明、行為努力、目標遠大的成年人。

　　（二）“在明明德”

　　“在明明德”兩個“明”字，前一個“明”是動詞，是彰明、弘揚的意思；后一個“明”是形容詞，意謂“光明的”；連起來是說，人要弘揚內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚光大。

　　每個人心中都有善的種子、也有惡的因子。對此，孔孟之學堅持“人性善論”，認為人的天性里還是良善為主，所以后天的教育，就是依靠道德的引導把人性之善開發(fā)出來、鼓勵出來、彰顯出來、踐行出來，讓德善的力量在每一次觀念抉擇時都占上風。

　　而與之相對的就是以儒家荀子為主的“人性惡論”，在人心善惡的兩面性上，他更強調(diào)的是人性中天生裹挾的惡之花，要改變?nèi)诵孕枰?ldquo;化性為偽“，偽，就是人為的意思。所以他教出的弟子，是韓非子、李斯這樣典型的法家學派代表人物。法家強調(diào)“法“的嚴整，就是不信任人性的自我管束，要用法的手段來懲治人性之惡。

　　那么，人性既然天生具有善惡兩面，最合理、最成功的應對方法，就是采用“德治”與“法治”的結(jié)合：既要依靠德善的引導來實現(xiàn)自律，又要依賴法治的約束來實行他律。

　　“大學之道，在明明德”，就是啟迪人心的一種溫暖力量與正面教育。一個人如果能學會審視自我、能不斷地朝著光明前進，那么，這樣的修身過程，就是大人之學，就是君子所為，就是大學之道。

　　（三）“在親民”

　　對于“親民”一詞，有不同的釋讀，理學家朱熹認為通“新民”，“親”即為“新”，就是圖新、向新、革新的意思，要不斷改故向新、不斷自我求新。如果聯(lián)系前面一詞“在明明德”的要求來看，那么“親民”就是使人棄舊圖新、去惡從善的意思。

　　對“新”的重視是中華民族固有的一種文化心理，也是能使中國文化生生不息的思想源泉（可參考閱讀“學習經(jīng)典”系列解讀之“茍日新，又日新，日日新”）。在國家層面，有“周雖舊邦，其命維新”的價值理念；在社會層面，有“日新之謂盛德”的價值追求；在個人層面，有“溫故而知新”的價值目標。

　　“在親民”，就是要求人通過追求光明、彰明德善而成為更好的自己，更新自我、刷新成就。

　　是以好的新我來覆蓋舊我，是以日新月異的發(fā)展來呈現(xiàn)鼎故革新的動態(tài)。

　　如果說“明明德”是內(nèi)心源點，那么“在親民”就是努力過程。有了光明的起點，有了日新的行進，還要有偉大的目標，——目標就是第三個詞所指，“在止于至善”。

　　（四）“在止于至善”

　　“止”是達到，“至”是極度，“善”可理解為“好”，“止于至善”，就是達到最好的完美境界。

　　任何完美境界當然都不存在，任何極致追求都很難實現(xiàn)，所以《大學》教導和提倡青年人才的，是把對人性至善至好的追求當做理想目標來看待。

　　有了宏偉的正義目標，有了堅定的價值理念，那么，只要人心向善一點點、只要每天向新一點點，就是朝目標接近了一點點。

　　既然《大學》是關乎終身的大人之學，那么，君子修行永遠沒有成人定格的完成時、大道之行永遠沒有停歇時。“在止于至善”，美好的理想設定、人格的完美追求，是讓人不斷完善自我、不斷提升境界的正面價值引導。

　　所以，不要怪我們的古人要求太高，我們的文化，是很早就懂得了用正能量來激發(fā)人性向好的本能。

　　理想的旌旗招展，催發(fā)了人生向新的永動力，讓人心永不懈怠，永不老去。

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”大人之學的法門，在于彰顯光明正大的品性，在于不斷向新向好，在于以美善目標為終身追求。

　　習大大把這句重要古語送給青年學生，是在期待我們的“大學”出“大人”。無謂官職、只論品性的“大人”，是品格上的君子，是學業(yè)上的才俊，是心理上的成人，是國家的真正棟梁。（文/ 子曰師說 曹雅欣）

　　

　　曹雅欣，中國文化網(wǎng)絡傳播研究會副秘書長，子曰師說微信社總編輯。

　　青年文化學者。獨立撰稿人、文化主持人、國藝解說者。

　　光明網(wǎng)“醉中國”專欄作者。在光明網(wǎng)開設“國學與社會主義核心價值觀”專題版面。其“國學與時政”系列文章，分別被全國上百家主流網(wǎng)站廣為轉(zhuǎn)載。

　　策劃并撰寫了“琴夢中國”系列作品，包括《琴夢紅樓》《琴頌詩經(jīng)》等。

　　“國藝解說”是曹雅欣首創(chuàng)的一種講與演并重的、多種藝術形式結(jié)合的文化傳播方式。在“琴夢紅樓”、“琴頌詩經(jīng)”琴歌藝術音樂會中，擔任每場音樂會的文化主持。

　　始終致力于中國傳統(tǒng)文化的當代傳播，把國學、國藝做時代性解讀。

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