“起立，老師好！”“同學(xué)們好！”能容納300人的階梯教室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，穿一件黑色對(duì)襟唐裝的清華大學(xué)歷史系教授彭林與學(xué)生互行90度的鞠躬禮。即使在百年清華園，如此師慈徒恭的上課禮節(jié)也不多見(jiàn)。

這是一堂“中國(guó)古代禮儀文明”課，清華大學(xué)文化素質(zhì)教育課的重要一講。剛開(kāi)課兩分鐘，有個(gè)遲到的女生想悄悄溜到座位，卻被彭林叫?。?ldquo;國(guó)人尚禮。遲到了要先向老師、同學(xué)致歉。”

維護(hù)師道尊嚴(yán)，傳遞樸素美德。如何讓90后，甚至95后大學(xué)生重拾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情與敬意？在清華大學(xué)文化素質(zhì)教育的課堂上，一大批教授學(xué)者穩(wěn)穩(wěn)地站在三尺講臺(tái)，身體力行地講述著有溫度、有深度的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

重拾對(duì)本位文化的“溫情與敬意”

從北京出發(fā)，6個(gè)多小時(shí)的硬座，凌晨4點(diǎn)多到達(dá)河南安陽(yáng)站；沒(méi)地方可去，只能在候車(chē)室休息，將近8點(diǎn)鐘，再坐大巴去殷墟。去年12月，一次特殊的旅行，讓清華大學(xué)人文學(xué)院學(xué)生王珂成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)定的追隨者。

“彭林老師背著導(dǎo)游講解器，領(lǐng)著我們講婦好墓出土的祭祀禮器、認(rèn)甲骨碑林上的甲骨文字，還從王陵里成堆的人頭骨里反思殉葬制度的殘忍和孔子對(duì)‘仁’的推崇……”裹著羽絨服在零下攝氏幾度的室外溜達(dá)了整整一天，但這堂《文物精品與文化中國(guó)》的游學(xué)課卻讓王珂終生難忘，“有把從心底升騰起來(lái)的火，就是要好好愛(ài)腳下的這片土地。”

傳統(tǒng)文化教育，怎樣才能講到學(xué)生心坎里？

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沒(méi)有過(guò)時(shí)，更不是天書(shū)，而是可親、可敬、可以認(rèn)同的。”清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)基地常務(wù)副主任白峰杉教授如此闡釋清華的傳統(tǒng)教育理念，“我們希望每一門(mén)傳統(tǒng)文化教育課程都能起到精神導(dǎo)引的作用。讓學(xué)生有‘嘭’的一下，心靈被撞擊到的感覺(jué)。”

白峰杉介紹，目前清華大學(xué)所有在校本科生都必須完成13個(gè)學(xué)分的文化素質(zhì)教育課程，而在8個(gè)學(xué)分的核心課程里，有超過(guò)1/3的課程都是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，其中不乏像《文物精品與文化中國(guó)》這樣“刷人品”才能選到的火爆課程，“有的課程連續(xù)幾年都提高班容量，可一到開(kāi)講，過(guò)道里還是擠滿了人”。

把傳統(tǒng)文化課程開(kāi)好、講活，這些學(xué)術(shù)淵博的老師著實(shí)下了不少功夫。資深票友、歷史系副教授陳為蓬開(kāi)設(shè)了《昆曲藝術(shù)欣賞》，把昆曲名角兒請(qǐng)到課堂上教唱，讓同學(xué)們近距離感受傳統(tǒng)文化的博大精深；《詩(shī)詞格律與創(chuàng)作》由高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者王步高開(kāi)設(shè)，他總是不忘在給學(xué)生講詩(shī)說(shuō)詞時(shí)多談?wù)?ldquo;文人的氣節(jié)與風(fēng)骨”，告誡他們“詞要不卑不亢，不觸不悖”。

“踮起腳，跳一跳，能抓到。”開(kāi)講中國(guó)傳統(tǒng)文化數(shù)十年，彭林始終堅(jiān)持的講課尺度是讓學(xué)生覺(jué)得傳統(tǒng)文化并非遙不可及，“文化素質(zhì)課最重要的是提升大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的溫情與敬意，樹(shù)立學(xué)生文化自信、民族自尊與文化自覺(jué)。”

為青年學(xué)生的精神“打樁”

這個(gè)學(xué)期，清華大學(xué)歷史系副教授程鋼給全校同學(xué)開(kāi)設(shè)了《〈老子〉與〈論語(yǔ)〉》課程。每周的備課時(shí)間，除了必要的原典釋讀，他還要追蹤新聞熱點(diǎn)，“比如講《道德經(jīng)》里的‘利而不害’，我結(jié)合一篇《改革不能有絕對(duì)受損階層》的時(shí)評(píng)給學(xué)生講社會(huì)公平與正義，反響很好。其實(shí)，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的樸素哲理仍然適用于解答今天的困惑。”

植根傳統(tǒng)、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，釋疑解惑、堅(jiān)定信仰。在程鋼看來(lái)，這正是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更大的意義所在，不單單是對(duì)文化血脈的找尋和回歸，更要從中汲取智慧、給青年學(xué)生的精神“打樁”，“現(xiàn)代青年人價(jià)值觀的形成受到很多西方價(jià)值觀的影響，卻忽視了對(duì)本位文化的認(rèn)同與尊重”。

“有個(gè)同學(xué)給我信箱里交作業(yè)，上面恭恭敬敬寫(xiě)著‘彭老師敬啟’，這不是鬧了大笑話，哪有讓別人‘恭敬開(kāi)啟’的道理？”彭林說(shuō)，他要通過(guò)課堂傳遞給學(xué)生的不是知識(shí)，而是文化最本真的力量，“知識(shí)與文化是不同的概念，知識(shí)是外在于人的，是一種可以量化的知道；而文化卻是在通過(guò)對(duì)經(jīng)史子集的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后提升起來(lái)的對(duì)于‘人’的關(guān)懷，它會(huì)內(nèi)化為生命體的一部分，進(jìn)而成為人生的動(dòng)力和指南。而有素質(zhì)的國(guó)民多寡，直接決定一個(gè)民族振興的希望。”

由此出發(fā)，清華課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的講述，總是落腳在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照上。在這里，傳統(tǒng)文化不只是可以親近的，更是可以踐行的。

給學(xué)生講“禮”時(shí)，彭林從不讓他們寫(xiě)論文，而是讓其根據(jù)自己的理解，結(jié)合時(shí)代特征設(shè)計(jì)富有人文精神的見(jiàn)面禮、成年禮、婚禮等，或是用學(xué)到的傳統(tǒng)書(shū)信知識(shí)給父母、老師、同學(xué)書(shū)寫(xiě)格式規(guī)范、文字典雅的信件，“希望有一天，清華的學(xué)生舉手投足，都能彬彬有禮”。

曾選修過(guò)不少傳統(tǒng)文化課程的研二學(xué)生虞南現(xiàn)在已經(jīng)是《唐宋詞鑒賞》課程的助教：“同學(xué)們會(huì)穿著漢服在校園里宣傳服飾文化，或者通過(guò)古典詩(shī)詞吟聯(lián)活動(dòng)、校園晨讀等弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這都是源自心底的熱愛(ài)。”

期待可以對(duì)話的傳統(tǒng)文化回歸

學(xué)生們禮敬傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴行動(dòng)，總會(huì)讓老師們欣喜不已。

“有一次我在食堂吃飯，有個(gè)小伙子過(guò)來(lái)跟我道謝，說(shuō)感謝我曾經(jīng)讓他背誦的那些經(jīng)典，讓他在遇到挫折時(shí)能坦然面對(duì)。”程鋼感慨。

彭林甚至在課上驚喜地發(fā)現(xiàn)了不少“恨不得讓其下學(xué)期就去歷史系報(bào)到”的學(xué)生，“講甲骨文時(shí)，有位熱能系的學(xué)生學(xué)得特別好。我指一個(gè)甲骨文，他就在黑板上用小篆再寫(xiě)一遍。還有個(gè)生科院的女孩子，《后漢書(shū)》張口就來(lái)。”

而在線教育等新形式也成為清華傳統(tǒng)文化課程傳播的新陣地。“彭林老師的《文物精品與文化中國(guó)》，建筑學(xué)院教授王貴祥的《中國(guó)建筑史》，歷史系教授張國(guó)剛的《資治通鑒》等MOOC課程都已在學(xué)堂在線上線。”清華大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)向波濤介紹。

十余年播種，傳統(tǒng)文化復(fù)興的種子早已在清華園里枝蔓扶疏。

但在白峰杉看來(lái)，今時(shí)今日的大學(xué)校園里，傳統(tǒng)文化的力量依然薄弱，需要其更急迫的回歸。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“回歸的過(guò)程不能擺在一個(gè)極端的位置上，而是應(yīng)該擺在一個(gè)可以對(duì)話的位置上。”

他有著這樣的設(shè)想：“未來(lái)文化素質(zhì)基地將著重打造兩門(mén)最核心的課程，一門(mén)是傳統(tǒng)文化課程，一門(mén)則是西學(xué)。傳統(tǒng)文化的回歸不只要和學(xué)生對(duì)話，更要和不同的文明建立聯(lián)系。”

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